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诗东说念主许洁来自于五谷庙，因为对哑巴店那片树木的疼爱，他将我方“种”在了哑巴店，将我方的躯壳、精神与灵魂融入了那片地盘。正如他我方所言：“地盘的能量惊东说念主，容不得你去期骗和亵渎。”时光经年，哑巴店成了他东说念主生的课堂，陶冶他谈话，也陶冶他不谈话。这是个体生命对眼下地面的同频共振与心灵悸动，这是地盘对生命的滋补和滋润。诗东说念主在五谷庙这个生涯场域里降生，在那些花卉树木、鸟兽鱼虫及一切看得见和看不见事物的随同下长大熟习。
“五谷庙”和“哑巴店”皆是地域称号，要是说前者是诗东说念主生命意念念上完全性的故土，那么后者便是诗东说念主地舆改造和精神迁移之后，相对性的第二故土。他说：“我把五谷庙的基因带到了哑巴店，又把哑巴店的基因带回到五谷庙，终末合成为当今的我。”个情面感的变化在地域流转中完成了出走至总结、总结至出走的互相流动，在我与“我”的交互、地盘与地盘的交互中兑现了情谊的丰盈与现实之我的落地。终末合成的“我”是带着两个地域基因的我，是曩昔之我、当下之我，大约亦然改日之我。
在哑巴店，诗东说念主在对云朵的不雅望中跌宕着自我的情态，在对动物的共情中，懂得了万物间的相信与共生，诗东说念主随从着林间生命体味着生涯的振作悲戚、辛酸苦辣，渴望着四季更替、岁月轮回……而这些阅历正与他的童年生涯有着极高的相似性。因而他才要请安五谷庙的一切事物，拥抱着五谷庙的外皮神态，追寻着那段最好意思的时光。无疑，他在哑巴店的浩荡岁月里找到了平行时空下的五谷庙，他将从哑巴店里浸染的情谊带回五谷庙，在情谊与情谊的互指互认中，个体生命和生涯场域再一次穿越，回到当时那地，回到从前神态，他也再一次成为了我方。
诗东说念主梁小斌说：“许洁是一位哪怕是树叶落地，也要落出响声的诗东说念主。”这是生命重量的显形，这是生命与天下的同频共振。许洁在《落叶是一枚利弊的铁蒺藜》中说：“我欢喜它们皆是从树上摔下来的/我欢喜它们叮叮当当，伤疤累累/我欢喜它们能在林荫说念上/厚爱拦住咱们的路/我欢喜你踩上去时/能把一半的尖叫声分给它们/我欢喜它们离开故居时/皆能大哭一场。”这是生命的萌生，成长，磕趔趄绊，沧桑老去，这是生命每一技巧发出的声响。这落叶不单是是落叶，它们所代表的是大千天下里的芸芸众生，是你、我、他。生命便是一种历程性的体验，不错莫得成果，也不错莫得运行和完结，就那样自联系词然，随雨落地，随风而走。落叶是虚心无声的，而诗东说念主但愿每一派落叶皆能够像铁作念的蒺藜同样，竖起我方的顶端，在生涯的风雨和天下的疏远中一往无前，搓出格外的标志，碾出个性的车辙，在这个天下上留住属于我方的一齐说念印痕，也从侧面记载着生命的花式和神态。无疑，在存在与非存在之间，在生命的典型与浩荡之间，在生命被统一与被突显、被天下渐忘与被生涯铭记之间，诗东说念主借铁蒺藜的外皮与描写，借落叶的内核与现实，在坚忍中包裹着果断和柔韧，拓印下了生命的唯独无二和卓尔不群。
而他又是怎么洄游的呢？诗东说念主以自我情谊的宣泄为文字，以本身的生涯阅历为纸砚，在两个故土之间飘摇着现实生涯的声响，摹画下对地域、东说念主物、风俗以及世态情面的交融，找寻着生命的来路与去向，肇端与归程。诗东说念主说：“当你试图掩饰一些河流和山脉，掩饰一些树木和花卉，也掩饰一些陈腐的东说念主和事时，你就有了另一种萌芽的景况，这便是天下正本的面容。”（《洄游》）萌芽是生命的萌芽，亦然生命与生涯联接后的二象孕育，生命融入委果天下后的多重感知。当你试图掩饰，也从另一个侧面讲授，你印象深远，难以忘怀。
许洁仿佛深海之中的一尾鱼，当他越游越远时，当他游过似曾默契的涡流时，那些熟悉与生分也在不经意间激起了他的想念和留念，牵系与挂怀。这些情态融解在他的躯壳里，胁制提示着他珍惜过往，好意思好生涯和委果自我的开端，恰是那些最朴素最浩荡的点滴蓦然。
