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小引
建文帝到底在哪？
不仅如今的咱们对这一历史悬案深嗜不已，六百年前，明太宗朱棣在合目下可能仍对此耿耿在怀。
自靖难军攻破应天府那一刻，建文帝就成了朱棣心中的一根刺。那日应天府中的大火究竟是朱允炆丧命的坟冢如故他逃走的掩护？
对此，《明实录》和《明史》给出了不同的论断，民间关系建文帝的下跌更是有着大都光怪陆离的据说，于今仍然人言啧啧。
那么，一位本应详载生卒年月的君主最终为何不知所终？建文帝究竟去哪儿了？
一、飞龙当空，太子遽一火，倒覆山河于陛下
32岁之前，朱棣从来没念念过我方这辈子会与皇位产生什么遭灾。
滋长在严父慈母温厚长兄的皇家中，年青的朱棣与二哥三哥一同演武、学儒，剿袭严格的皇子诠释。
按照理念念的成长说念路，朱棣会成为为大明戍守北疆的藩王，在父亲百岁之后当好老大的左膀右臂。
洪武二十五年，当了25年皇太子的朱标徒然离世。
64岁的朱元璋晚年丧子，他失去的不仅是他最醉心的宗子，亦然他煞挂牵机培养了30多年无缺的帝邦交班东说念主。
38岁的朱标此时处理朝政已十余年，朱元璋对其是百分之百的信任，太子的整套东宫班子就是朱元璋我方的班底。
处理朝政十余年来，不但政务处理得井井有条，文武百官也俱畏服太子。
更宽敞的是，太子不但才能出众，况且德行憨厚：尊父母、护兄弟、敬师长。处理系族事务却从不食子徇君，而是理由兼备。
朱标越无缺，他离世时朱元璋就越愁肠。然则储君是邦本，64岁的朱元璋必须要斟酌新的后继之君。
而依据传统的宗法制，嫡宗子物化，应当由嫡长孙算作交班东说念主。不外此前这种情况大多如故出于“国赖长君”的斟酌遴荐立其他男儿。
能够是出于对朱主张恻然，朱元璋在朱标物化夙昔便册立朱允炆为皇太孙——正经的帝邦交班东说念主。
朱元璋的其他男儿，尤其是太子朱主张同族兄弟秦王晋王燕王不干了，老父亲莫得从他们之中选太子，而是顺利册立了朱允炆这样一个黄口赤子。
更何况朱允炆的嫡长孙身份本就是因为朱主张德配常氏和嫡宗子朱雄英皆已病故，而白捡的低廉。
忿忿不屈的同期，由于朱元璋的轻易撑持（如对蓝玉等战功重臣的清理等），朱棣和哥哥们又无如奈何，辅佐哥哥与辅佐侄子归根结底也都是作主说念主臣闭幕。
朱元璋临死前留住过两说念遗诏，一是各地藩王在野内有奸贼时可起兵靖难，二是皇帝在藩王尾浩劫掉时不错削藩。
甫一即位，朱允炆便将砍刀瞄准了我方这些叔叔王爷。一年之内，周、王人、湘、代四王被废，湘王为证结拜自焚而死。
此时宗室里年齿最大的燕王朱棣仍是坐不住了，朱允炆还没对我方下手，无非是因为我方年齿最长又手抓重兵，怕打草惊蛇辛苦。
而今数位藩王已除，削藩很快就要削到我方头上。趁着我方的三个男儿一王人回到北平，朱棣诳骗我方在北平筹算近20年的心血举兵，遵朱元璋遗诏“奉天靖难”。
四年后，当朱棣站在应天的皇宫大殿上听着群臣中“皇上万岁”和“燕贼篡逆”的呼声搀杂，不知是否会回念念起北平起兵的那一刻，不知是否会回念念起在济南城告贷无门的那一刻。
但至少当今他赢了，欢跃也好，骂声也罢，他是真证明切坐在了皇位之上。
二、燕师入，莫知所踪
按照老例，朱棣算帐了通盘建文旧臣，但关于如那边置建文帝朱允炆本东说念主，朱棣并莫得一个无缺的办法。
在此前的大一统王朝，还从未发生所在藩王起兵反水、最终夺权告成的情况，朱棣是第一例。
对朱棣而言，怎样管束他藩王降生反水夺权的政事正当性问题才是重中之重。
此时最佳的苦衷太平的办法，等于由正宗继位的皇帝朱允炆露面下一个禅位诏书，从而堵住天下悠悠之口，看护皇家的体面。
不外，这场大戏的要津脚色建文帝却何如也找不到，活不见东说念主死不见尸。
燕军破城的那一刻，应天府内已燃起熊熊大火，从大火中抬出的独一烧得神情一新的尸体。
据《明实录·太宗实录》纪录，朱允炆“遂阖宫自已焚燃……中使出其尸于火中”。
朱棣细则发现的就是建文帝的尸身，不仅可怜哀嚎，还在日后给朝鲜国王的诏书中为朱允炆“叫冤”，发奋于打造一个清君侧的仁厚父老形象。
既然正史《明实录》中这样写，为何关系建文帝的下跌还会有大都披缁为僧、逃匿说念门以致流一火外洋的民间据说呢？
最主要的身分就在于另一部正史《明史》中人大不同的纪录：“忽火发，皇后马氏暴崩，程济送上变僧服遁去。燕王……指烬中后骨以为上”。
按照《明史》的纪录，朱允炆的皇后的确已死，但建文帝却靠着程济送上的僧服伪装成梵衲潜逃了，朱棣入宫后发现的尸骨并非建文帝本东说念主。
离宫后朱允炆究竟去往那边亦然众说纷繁，有说披缁为僧的，也有说作念了羽士的，在西南、东南等地以致不竭发现了不少建文帝曾隐居在此的“陈迹”。
况且，朱棣本东说念主的种种活动更是激起了后众东说念主的揣测。
在我方亲身“认证”焦尸就是建文帝的同期，还把朱允炆的主录僧——溥洽参加大牢十余年只因有东说念主传言溥洽于应天城破当日助建文帝潜逃。
永乐五年，朱棣又叮嘱户科都给事中胡濙寻访宇宙郡县搜寻朱允炆的下跌，直到永乐二十一年胡濙回到京师，已寝息的朱棣依然接见了胡濙。
还有一种广为流传的说法，即永乐三年始的郑和下欧好意思亦然为了寻找可能隐迹外洋的建文帝。
朱棣这些狐疑的发达加之《明史》的空口无凭，使得建文帝的下跌在民间添枝增叶的演绎中愈发成为谜团。
最初咱们要来看史料自己。
《明实录》是明朝历朝史官将现代高唱诏书奏章及现代大事共同包含其中所变成的史料。
而《明史》则是在清初康雍乾朝所编，为前朝修史这样的大事所动用的国力要跳跃前者，然则由于距离历史技能更为久远又使得在委果度上要稍逊一筹。
更不必说限于满清自己的政事态度，界限“抹黑”前朝是必要的，反水的靖难之役固然是绝佳的动笔之处。
据明末《弇山堂别集》所纪录，朱棣靖难不仅打出遵朱元璋遗诏的旗帜，还宣称我方是要行周公辅成王之事，
而这一纪录也被《明史》接收并加以演绎，最终成了朱棣以“国赖长君”和“此朕家事”来鹊巢鸠据的故事。
此外，《明史》中的程济不仅为建文帝送上袈裟，以致还精准量度了燕王朱棣的反水日历，活脱脱是半仙投胎。
依笔者来看，尽管朱棣修改了不少《明实录》中的施行，但对建文帝的纪录不错觉得是准确的。即使无法辨别，但朱棣更需要建文帝这个身份而非朱允炆的肉身废弃。
在宣称建文帝和皇后太子均已烧死、我方在祭拜太祖陵后“被动”践祚后，朱棣的政事指标仍是已毕。
纵使无法让建文帝以禅位的式样退下大位，但在城破时舍生取义也不失为一种“体面”。
相私下，如若建文帝果真被杀，朱棣弑君的污名就怕要背一辈子（事实上朱棣也的确为儒家士族所不齿）。
至于朱棣对胡濙的任命，《明实录》中并未纪录其是为了搜寻朱允炆，而只是是“熟习民情”。
而朱棣对溥洽的处罚发生节点也特殊可疑，并非在最能追查到朱允炆下跌的建文四年，而是我方仍是坐稳山河的永乐五年。
不错神勇测度，在朱棣刚继位时，朱允炆之死是莫得任何疑问的。
永乐初期朱棣的一些计谋极有可能激起了一定的群愤，进而导致驱动流传出朱允炆未死的传闻，而朱棣对溥洽的处罚更像是对这一传闻的过激处理。
因为如若确如传闻所言，那么朱棣的活动反而更能诠释建文帝的存活，这对朱棣的皇位正当性无疑是巨大的冲击。
三、知我罪我，其惟春秋
其实，非论建文帝是否死在那场大火中，也不成改换朱棣藩王反水上位的事实，这亦然朱棣一世最大的心病。
也正因此，朱棣一世宵衣旰食，要用尽可能多的事迹来诠释我方的帝位当之无愧。
通漕运助坐蓐、编纂《永乐大典》、五征蒙古、七下欧好意思……
看着一手建树的开疆拓宇、庶民安堵的永乐盛世，朱棣将我方比作唐太宗李世民——雷同是夺位不正，李世民用一世的忙碌和贞不雅之治诠释了我方。
最终，朱棣也遂愿得回了足以诠释“正宗”的“太宗”庙号。
在得位饱受争议的同期，朱棣的劳苦功高也雷同为后东说念主称说念。
咱们很难细则，朱允炆来作念皇帝真就会比朱棣这个“燕贼”要作念得更好。
从这个角度来说，永乐一旦，朱棣一世，足以称得上“知我罪我，其惟春秋”。
参考府上：《明实录》《明史》《明史纪事本末》
