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《曾国藩乡信》 作家：（清）曾国藩
媒介
曾国藩（1811—1872），初名子城，字伯涵，号涤生，谥文正，湖南长沙湘乡县东说念主。曾国藩在中国近代史上是一个很显贵也很有争议的东说念主，既有“中兴名臣”的好意思称，又有“卖国贼”的污名，可谓毁誉各半，批驳不一。关联词不管观赏他的东说念主一经鄙弃他的东说念主都对他的乡信崇拜备至。曾氏乡信行文从容稳重，面目解放，随想而至，挥笔逍遥，在庸俗家常事中蕴含真知良言。他的乡信不仅是一部纪录家常的书信集，亦然磋磨曾国藩其东说念主及这一时刻历史的遑急辛苦，更是一部赋存着为东说念主处世、持家教子贤慧的书。
《曾国藩乡信》纪录了曾国藩自清说念光三十年至同治十年前后长达30年的翰林院和从军构兵糊口，约1500封，是历史上乡信遗留住来最多的一位，基本涵盖了曾国藩一世的主要想想。本书全心选了近三百篇乡信。上至祖父母、父母，中对昆玉，下及子侄，实质多为家务、告戒，有国是，有政务，有军事联结，有东说念主物评论，还有念书、写字、作文的理念。尽管曾国藩文章遗留下来的未几，但仅这一部乡信足以体现出他的学识造诣和说念德教会，从而赢得了“说念德文章冠冕一代”的称誉，并使其成为中国封建社会的终末一尊精神偶像。
通过《曾国藩乡信》，可窥斑见豹地探索曾氏一世之步履想想，从中感受到清朝末年的政事风浪幻化和他宦途春风陶然背后的嗅觉，由于名高引谤、功高盖主，封建王朝随时都在献技“狡兔死，走狗烹”的时期悲催，是以他虽身居高位，但内心却毛骨屹然、如临深谷。曾氏乡信是一面镜子，真实折射出了他复杂的内心寰宇。
在本书中，咱们精挑细选最具代表性的乡信，一悛改去各版块《曾国藩乡信》按劝学、励志、都家、念书、东说念主才、军事、搭理、为政编写的面目，以曾国藩生均分为京宦糊口、窘困的团练大臣、东说念主生巅峰、余光残照四部分：
京宦糊口——1840年—1852年，收录曾国藩从说念光二十年到咸丰二年的乡信，这时刻他拜相封侯，名扬京师；
窘困的团练大臣——1853年—1859年，收录曾国藩从咸丰三年到咸丰九年的乡信，这时刻他身份颓废，处处受制，不进则退；
东说念主生巅峰——1860年—1864年，收录曾国藩从咸丰十年到同治三年的乡信，这时刻他节制江南，稳固太平军，名珍重史；
余光残照——1865年—1872年，收录曾国藩从同治四年到同治十一年的乡信，这时刻他剿捻无功，名毁津门。
本书在郑重曾国藩乡信的同期，以这种简介的面目粗浅读者愈加了了地了解曾国藩其东说念主、其事、其想想。此外，本书还具有四个特色：
一、每一封信的标题，为选编者所加，基本能说明该封乡信的主题；
二、旧时中国用天子年号编年，为能让读者减弱了解每一封书信的写稿时辰及对历史事件的把合手，本书在天子年号后添加了对应的公元编年；
三、每一封信后都配有点评，匡助读者进一步潜入曾国藩乡信的想想；
四、每一封信后的“经典格言”，索要信中最有价值的实质，可谓曾国藩乡信中的精华，亦可称为曾国藩的名言警语，是他作念东说念主作念事、为官、为政想想的高度浓缩。
莫得谁能狂放让东说念主奉为规范，莫得谁能狂放在历史碑记上现时名字。曾国藩之是以能得到这样大确切立，是因为他领有不落俗套的作念东说念主作念事绝学，才使得他粗略从芸芸众生中脱颖而出，确立其他东说念主难以竖立的功业。这些绝学是他东说念主生贤慧主见的深刻体现，这些绝学既体现了他对中华五千年传统贤慧的专有欺诈，又展示了他关于情面世故的创造性观念。这些绝学不关联词每一个想达到“内圣外王”之说念的东说念主所应衔命的说念路，亦然每一个想立功立事的当代东说念主应学习和掌合手的贤慧。
尽管曾国藩离咱们的时期已有一百多年，关联词他的绝学仍不外时，它们仍然是咱们在这个时期走向顺利、走向止境的贤慧开头和处世瑰宝。“精神愈用而愈出，贤慧愈苦而愈明。”（曾国藩《治兵语录》）
家俭则兴，东说念主勤则健；能勤能俭，永不贫贱。
——曾国藩十六字家训
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